《健康有道》

作者:張卜生

真正的健康是什麽？除了身體的健康，更重要的還有心裏的健康，靈魂的健康，精神的健康，道德的健康。成功的人生首要的是健康，人生的健康，由什麽來決定？如何確保成功？作者首先提出“人本文化”三根支柱是架構立體人生的根本，“內方外圓”立體生命場的建立是人生的終極目的，同時提供了一個可用來檢驗自己人生格局的工具。這些全新的概念，提供人們很多創新的空間，啟發人們反思自我。本書中也首次解密：“體，液，氣，光，音”五大類技術，確保健康發展的原理，是令人耳目一新，耐人尋味，受益良多的一本書。

《人法地》

作者:熊春錦

老子所提出的“人法地”，就是人類要效法地球母親的慈愛、無私、寬恕、奉獻的精神品格；就是人類要效法地球母親的三元場性，修身構建上德無私的品格，獲得地球母親的無形乳汁——這個乳汁就是大地之氣的能量，升華自己的精神靈魂。本書從外環境及內環境兩大領域詳細闡述了老子《德道經》“人法地”這一思想。人為自然之子，人類和地球母親有著千絲萬縷的全息聯系，地球母親也必然影響到人的內環境。人類只有盡快適應地球母親的種種變化，才能夠健康和諧地向前發展。對自然環境的破壞，也必然最終破壞到人類自身。
書中大量闡釋了老子“人法地”的相關生理學理論及昔肌方法論等，闡釋了我們和地球母親的對應關系。並以老子“人法地”思想對老子《德道經》“生死章”和“治水章”進行了解釋，更加明確了“人法地”的深意，加深了對老子《德道經》的理解。本書有助於我們內環境的和諧心身，外環境的建設生態文明。

《道醫學》

作者:熊春錦

《道醫學》是熊春錦先生總結古代聖賢的道醫學、中醫學理論，結合自身道醫臨床經驗，對中國道醫學基礎理論所做的系統研究和闡述。道醫學在中國歷史悠久，是誕生中國中醫學母體。熊春錦先生在本書中詳細闡述了中國傳統道德跟文化的“一元四素方法論”和“三元(源)化生萬物學說”，介紹了道醫學的三元生理學、道醫病理學，很多內容罕見於前人。本書為現代人開啟了認識生命真相，把握生命健康的一扇大門，不僅適用於醫學工作者、醫學院學生閱讀，也是人們學習養生保健的良師益友，同時也非常適合有志於修身實踐進入生命科學領域者研究參考。

《東方治理學》

作者:熊春錦

《東方治理學 中華民族文化軟實力》一書立足於全球化背景下的中華民族覆興，以宏大的視野，深邃的洞察，磅礴的論證，系統梳理了中華傳統文化的發展脈絡，對曾經給中華民族帶來“文景之治”、“光武中興”、“貞觀之治”以及“開元盛世”的治理思想和學說，進行了深入的學術解密和全方位的理論體系構建。結合治理學的理論和歷史經驗，系統性地解答了如何實現“治大國若烹小鮮”，破解“興亡周期律”，發揮中華民族文化軟實力等歷史性課題。
東方治理學的核心是尊道貴德，修身治世，內聖外王。《東方治理學 中華民族文化軟實力》對於個人修身明德和事業治理，同樣具有極高的指導和應用價值。

《聖道指歸:光明大圓滿實修淺說》

作者:滿一上師

《聖道指歸:光明大圓滿實修淺說》是一部闡發大圓滿法修行實踐的專著。全書由兩部分組成，上篇是參考多位密乘祖師大德們的論著整理而成的有關修行密乘大圓滿法前行的系統教法，以使人們得以較系統、完整地了解密乘大圓滿法前行。下篇則是滿一上師以自己數十年來修學大圓滿法的實踐心得體悟，向信眾們介紹佛教密乘教法，以及密乘大圓滿法之殊勝特點、基本內容、修行次第等。這部分內容是根據滿一上師多年來數十次講座紀錄整理而成的，包括許多講座現場的互動答疑。全文深入淺出、通俗易懂。

《了道》

作者:滿一上師

書中包括大圓滿法諸次第的修行原理和一些實修竅訣，盡量無保留地供養大家；還講了《心經》的般若空性智慧，它是佛法八萬四千法門之核心。《心經》層層破執，實與大圓滿法諸次第相契；我們將其相應地安立於大圓滿法諸次第中，定能有助於速疾取證佛果。

念佛法門，一般是通過念佛來實現命終時往生彌陀凈土．念佛者也可借佛加持力與心一境性之定力而見到自性光明，這是理念；而乘此機一撥轉，即入大圓滿。南傳上座部佛教，在我國原只流傳於西雙版納傣族地區，近年來漸傳入漢地，也有不少仰慕此法者遠赴緬甸、泰國求教。此派也有慈悲喜舍之慈悲心，他們頗重實修，其四念處修法次第嚴謹、清晰，並且形式簡樸，教法直接，也有其清新可愛處，吸引了一些與之相應的禪修者。

書中介紹了南傳四念處、觀呼吸法、觀光明法，喜歡此法的大圓滿學人可借此他山之石為入禪定之方便，取得階段性突破，然後撥轉而入大圓滿，卻也無妨。

《自在之道》

作者:滿一上師

此書名為《自在之道》就是想解釋對“自在”應如何認識，以及獲得這種大自在的途徑和竅訣。

本書在“五乘佛法”的基礎上，以成就菩提心為主線，逐層闡釋了佛法修正體系。首先論證佛心就是菩提心，是勝義菩提心。圓成勝義菩提心的過程也就是成佛的過程，再轉入“五乘佛法”的次第闡述。強調了被忽視已久的人天乘，特別是人乘佛法，把人乘、天乘也列入菩提心的初階修行階段，暫稱之為“凡俗慈悲心”次第。書中也提出小乘是成就解脫菩提心的階段，但成就的菩提不圓滿，並介紹了小乘最根本的方法：四聖諦和十二緣起法。

大乘菩提心就是菩薩道。主要是兩個問題：一個願，一個行，文中把顯和密、漢傳加藏傳，結合起來探討發願這個課題。一是對漢傳省庵大師的《勸發菩提心文》做了重點介紹，它基本能代表大乘菩提心的想法和做法。二是以阿底峽尊者的七重因果菩提心作為發菩提心的方法。